在即将调离花城出版社之际，该社新任领导决定同意出版"岭南文学评论丛书"，每年三种，三至五年出齐。并将我的《落潮之后是涨潮》这本集子纳入"丛书"。广东文学批评界为之兴奋。感谢花城出版社成就了一件十分有益的事情。

　　1987年9月10日，在佛山市化纤厂拍摄现场，我为广东电视台"艺术长廊"专题节目《岭南论坛立交桥》撰写"前言"，其中有这样一段话：
   
　　在当代中国文学批评界，"京（北京）派"实力雄厚，"海（上海）派"呈崛起之势，"广（广东）派"也日益显示出自己鲜明的批评个性。谨此，我们以系列片的形式，集中展示"广派"批评家的风采，请他们就广东新时期第一个十年和进入第二个十年的文学，它的历史、现状及其走向，各抒己见。

　　可以断言，"岭南文学评论丛书"的出版，对于帮助国内外进一步了解"广派"批评体系，认识其独特的价值，必将起着桥梁的作用。那种对广东文学批评取简单贬斥态度的言论，是幼稚的，也是粗暴的。

　　每一种理论，每一种批评，当它有了自己代表性的人物，而这种代表性又是以其主张及覆盖面为衡量标准的，那就是实体而非虚假的存在。

　　建国四十年，广东出了三代文学批评家。
   
　　第一代批评家，以萧殷先生为代表。先生的成就足以表明，他不只是地域性批评家，而且是全国性的有重要地位的批评家。先生创造了一种以文学青年为主要对象，实证、经验与理论巧妙融合的应用批评风格与批评方法，在国内也首屈一指。他当之无愧获得了文学青年导师的桂冠。
   
　　另一位重要人物，是楼栖先生。他是学者型的批评家。在现代诗歌的研究领域，颇有造诣。
   
　　以作家为主体身份的黄秋耘、秦牧、杜埃、岑桑在文学批评方面都有建树。黄秋耘以女性文学命运为主要关注对象，情动于中，使他赢得了友谊与尊敬。秦牧的散文主张，是任何散文家和散文批评家都不能忽略的。杜埃长期同时以一个文艺组织者、领导者身份，扶植文学，深得人心。岑桑的批评属艺术型批评，侧重于艺术分析，在"广派"批评家中还不多见。   

　　建国十七年中，广东批评家展开的两场大型讨论：关于长篇小说《金沙洲》的讨论与批评，关于长篇小说《三家巷》、《苦斗》的讨论与批评，将载入文学史与文学批评史。
   
　　五十年代末，六十年代初，在萧殷先生的亲自训导下，广东第二代文学批评家诞生了。而他们的才华，则是在打倒"四人帮"之后的这十年才得以尽情发挥，并日臻成熟。
   
　　代表人物有：饶芃子、黄树森、黄伟宗。
   
　　饶芃子天赋极高，古典文学、外国文学的功底与理论修养深厚、她用双重眼光--传统文学的规范与现代审美价值取向构筑自己的批评世界。理性的顿悟力量、逻辑的美学力量与文情的脱俗力量浑然一体。   
 
　　黄树森知识面宽广，又十分机敏，历史意识与现代意识，同样深沉、强烈。深奥的理论与飘逸的思维，借助杂文化、随感式的语言中介，一扫枯燥乏味，文风凌厉泼辣。
   
　　黄伟宗以作家作品为评判的客体，在思潮追踪、宏观把握与理性概括中，寻找文学自身多向多元的价值，显示出某种容纳量。黄伟宗是第二代批评家中论著最丰的一个。
   
　　早于或与饶芃子、黄树森、黄伟宗同时齐名的第二代批评家还有：易准、张绰、易征、黄培亮、蔡运桂、陆一帆等。
   
　　七十年代末期，我和李钟声是踏着思想解放运动的大潮走向文学批评论坛的。被称之为在年龄、时间、空间、批评实绩方面衔接了第二、第三代批评家的特殊的一代批评家。
   
　　广东批评界第三代年轻的新军，主要人物有：郭小东、张奥列、殷国民、陈志红、钟晓毅等。
   
　　那末，"广派"批评的基本特征是什么?
   
　　坚守民族传统文化的精华与崇尚西方现代文化文明。绝对排斥传统与绝对礼拜西方文化，或绝对肯定传统与绝对否定西方文化，是当代文学、当代文学批评，乃至当代文化、当代心理的两种病态现象。"广派"批评更注重在借鉴与吸收外来先进文化的同时，与本民族最优秀的传统文化精英融汇贯通，褒扬由此而创造的新型文化与作家自己铸成的独特的个性、风格。既区别"京派"批评的稳健，又区别"海派"批评的狂放。在传统文化根基并不深层，商品经济又较之内地更为发达、更为超前的稳定条件下，"广派"批评反而显出了自己的洒脱与独立不羁。
   
　　奉行独立的文化品格与人格意识。"广派"批评不仅不同于"京派"批评、黄土文化，也不同于"海派"批评，"海派"文化，以及南起海南岛，东至辽东半岛的沿海大文化。"岭南文化"，或曰"珠江文化"，是它的灵魂。始终保持着对内陆及其他形态文化的差异性与独立性。"广派"批评家，除了在新时期的最初几年，顺应整个国家、民族的趋向，自醒地追索过当代文学的思潮之外，此后，它的独立的文化品格与人格意识日益突出出来。"广派"批评家率先提出了"反映广东现代文明"、建立"岭南文派"(即"岭南文化"、"珠江文化"源流的探寻及建构)、增强"都市文化意识"、正视"商品与文化"的关系等论题，在"社会主义悲剧"、"社会主义批判现实主义"与"现代主义创作方法"以及特区文学、台港文学、华文文学、文艺心理学、比较文学等学科的专题研究，也夺了先声。
   
　　弘扬批评的个性与批评的科学性。"广派"批评家的多数从研究的领域，到批评依据的哲学选择、审美选择、人生选择，及至批评的文风，都在形成自己独特的个性。但同时又十分重视批评的科学性。客观性、公允性、准确性为其要旨，反对主观性、摇摆性、随意性。
 
　　 "广派"批评还欠缺什么?
 
　　欠缺权威性。这个权威性，既是对作家作品而言，又是对整个国内批评界而言。"广派"批评应有自己的领袖人物、领衔人物，有自己的批评权威，有自己的权威理论与权威主张。
   
　　欠缺理论性。广东迄今没有职业(专业)批评家，多是报刊编辑或大学教师构成的业余批评队伍。不是重复已有的或拿来炒卖的理论，而是将广东这块特有的土地上生长起来的文学，上升为理性、理论，这需要自己的理论家。
   
　　欠缺凝聚力。"广派"批评家基本上处于-种游击状态，各自为战，较少沟通，较少在推心置腹或剧烈碰撞的氛围中刺激批评的生产力，群体意识薄弱。惟有集合在"广派"批评这面旗帜下，加上有力的组织形式，才会有更大的作为。

　　1983、1984年，我先后撰写了三篇谈文学创作与文学批评"走出五岭山脉"的文章。当时引起广东文坛不小的波动。此后，我一度将自己最主要的精力集中于全国作家作品的评论上。而今，广东文学界对我昔日提出的"走出五岭山脉"的论题，给予了充分的理解与支持。1987、1988两年中我又重新转向重点关注广东文学创作的批评，从中也可以看到一个在文艺思潮演进中思辨者的真实形象。

1989年3月7日于广州广东省体育活动中心"桃李阁"