21世纪，既是一个充满活力与机会的世纪，也是一个充满矛盾与危机的世纪。经济的全球化、政治的多极化、改革的潮流化、知识的密集化、科技的普及化、运作的高速化……正为我们的发展带来巨大的机遇，但也为我们的生存带来严峻的挑战，我们不得不面对日益呈现和尖锐的冲突：人与自然的生态危机、人与社会的文明危机、人与人之间的道德危机、人类自身的精神危机……

　　当前，随着我国改革开放向纵深发展，全方位深层次地触及社会的每一角落，这种机遇与挑战并存的局面就尤为明显。因为，改革开放就像一把“双刃剑”，既激活了人民群众中蕴藏的建设现代化的积极性，使社会生产力得到空前的解放和发展，也同时激活了潜藏在人民群众中那种长期被压抑的个人欲望。而在市场经济中，金钱越来越显示出对改变人们生存状态的“魔术般”的神奇作用，它对这种个人欲望无疑是一种强度刺激与巨大诱惑，因此，导致不少人为此损人利己、损公肥私，甚至不惜铤而走险、以身试法……于是，社会道德“滑坡”，人们行为失范、人文精神日渐稀薄，出现了历史理性与人文关怀的“错位”。

　　所谓历史理性，就是历史发展的必然逻辑，也就是指不以人们情感、意志为转移的历史发展的客观规律，而人文关怀，则是指对人的生存状况的关注，对人的价值、尊严的肯定，对人的情感生活、道德理想的完善及对人自由发展的追求。

　　一般来说，历史理性与人文关怀是相一致的，两者之间是互动的，因为历史发展的目的，就是要使人类生活得更好，个性发展得更完善，反之，人类要实现自己的理想，就得积极推动历史前进。然而，在某一历史阶段中，两者之间也会呈现出矛盾的一面。从当代中国的状况看，历史理性呼唤社会走历史必然的路，在现实中表现为改革开放的推进上面；而人文关怀则呼唤重视人的价值与尊严，改善人的情感生活、完善人的道德理想，但如今现实中却出现价值失衡、道德失范、人文精神失落，这种历史理性与人文关怀的“悖反”局面，迫使我们文艺家不得不对此作出认真的思考：在新的历史条件下，文艺应如何应对？应如何寻找与把握自己的位置？

　　对新世纪文艺的定位，我以为，应从文艺审美理想的制高点，以及从历史理性与人文关怀的双重视角，寻找出文艺与新时代的最佳契合点：那就是从历史理性维度高扬人文关怀。

　　人文关怀，是马克思主义理论的基本维度之一。无论是他青年时的著作（如他的博士论文），或是他思想成熟期所写的《资本论》、《人类学笔记》等等，都充满了强烈的人文精神。因此，对于以人为本的文艺事业，人文关怀就更是题中之义了。

　　文艺要高扬人文关怀，就要更贴近生活、贴近人民。在创作中应高度关注人民群众的情感、精神需求，使文艺具有强烈的人民性、鲜明的趋众性。

　　这种文艺的人民性、趋众性，应更多地反映在文艺作品的娱乐化、平民化的特点中。

　　我们应充分地认识到，我国现正从传统的农业文明社会向工业文明社会转型，过往那种以农作物生长节律为主的小农生产的慢节奏，已被“时间就是金钱”的现代社会的紧张节奏所代替，而残酷激烈的商业竞争，大工业生产刻板机械的钢铁般秩序、藐视个体情感的现代企业管理制度等等，都对现代人的生存方式和精神状态带来强大的冲击和压迫，使得人们从历史上积累下来的心理紧张与生理焦虑达到空前的强度，由此而产生的大量心理情结与生存疲劳感，已很难按以往传统的那种沉重、严肃的方式来宣泄与排解，即难于只通过学习知识、伦理教育及理性思考，就能以理智否定情感，使意志战胜本能的冲动，所以，他们极需以放纵、游戏为基调的娱乐生活方式去释放自己的抑郁苦闷，以此修复自己的心理。

　　新世纪的文艺，应充分关注大众这种需求，文艺创作要注意顾及他们的社会理想、生活习性、阅读水平、接受习惯、期待视野、审美情趣，使他们在欣赏作品的过程中，既不会面临完全陌生的是非观念，道德标准、价值判断的挑战，也不需要经受体察能力、理解能力及领悟能力的考验，因而就不会有过多的艰涩与沉重，只有轻松与愉悦，进而获得心灵的解脱和精神的满足，得到娱乐的享受。文艺的娱乐化，实质上就是要把深刻的人文关怀和思想追求，隐藏在极具可视性、观赏性的场景、氛围、传奇的故事、情节及谐趣生动的语言之中。

　　文艺创作除应注重娱乐性外，还应注重平民性。也就是说，应摈弃过去一些欠妥的“精英意识”，不再以“曲高和寡”为乐、为荣。要有平民意识，不但要写英雄，也要写平民，写小人物。对写英雄，应写其有普通人的七情六欲，不是那种让人敬而远之的不食人间烟火、幻化了的“英雄”。所写的英雄应既生活在普通人之中，又超越在普通人之上，是能引起大众共鸣的真实可信的英雄。而对写平民，特别是写到那些在现实生活中无法把握自己命运的小人物，就应通过反映他们在人生旅途中所经受、遭遇的困境、窘境，以及他们为摆脱这种境况而挣扎的故事，努力展现普通百姓面对人生苦难时的智慧与力量，激励人们以积极的态度迎接人生的挑战。

　　此外，文艺创作的平民化，还应该反映在要注重切人大众关注的“热点”。百姓所关注的热点，多是与他们生存状态息息相关的社会问题，因此，切入热点，也就切人了他们的视线，切人了他们的生活，从而获得他们的重视与喜爱，这样，日渐“边缘化”的文艺事业，就不再是孤芳自赏，而是能有力地吸引住大众更多更热切的目光，就能把大众从媚俗文学的阴影下争夺过来，从而可以重铸我们文艺的辉煌。

　　新世纪文艺在高扬人文关怀，注重创作的娱乐化，平民化的同时，亦应同样重视历史理性的维度，也就是说，在使文艺作品贴近生活、贴近人民的同时，也应努力使文艺作品紧随历史、紧贴时代，使之不仅具有鲜明的人民性，也具有强烈的时代性。文艺作品应反映时代精神，应弘扬主旋律，这是历史理性的使然，也是我们新时代文艺家义不容辞的社会责任。在这里，我并非要重弹“文艺要成为政治工具”的老调，我并不认同过往那种把文艺完全政治化或泛政治化的做法。但是，对于新世纪文艺事业来说，历史理性与人文关怀是两个同样重要的维度，或者应该说，前者是比后者更为重要的维度。历史理性呼唤社会走必然的路，呼唤推进社会改革与建设的进程，这是不为人们意志所左右的客观规律、必然趋势。我们的文艺要不被时代、历史所淘汰，就要顺应历史的发展，为社会主义现代化建设提供精神动力。历史理性需要我们唱响主旋律、创作多样化、需要我们文艺事业的繁荣，因此，我们既反对文艺依附于政治，也反对文艺完全脱离政治。过去把文艺作为依附于政治的工具，实际上是只从阶级政党意义上、政治角度上理解与解释人的全部存在与生活，将人的存在完全定位于政治存在和政治生活，从而就抹杀了人类生活的丰富性与复杂性，这样从政治角度定位与定性文艺，把政治性（意识形态性）看成是文艺固定不变的本质和惟一属性，显然就是错误的。

　　然而，与此同时，我们也应看到，在当今世界和我国社会，政治仍是人类社会中覆盖面最广、最重要、最普遍的现象，几乎每个人的生活、命运、行为，心理构成，都与政治有着直接或间接的关系，都有政治渗透其中。因此，作为一个对人类生存状态及命运有着强烈关怀的文艺家，就不可能不关注政治，就不可能完全脱离政治。

　　当前，我国最大的政治就是举国同心，加快社会主义现代化建设事业步伐。这就要加强民族凝聚力、战斗力，就需要我们文艺唱响主旋律，以优秀的作品鼓舞人，也就是说，文艺作品在其具有娱乐性，消遣性的同时，也应具有时代性、思想性，使大众在欣赏文艺作品的过程中，通过形而下的、经验层面的感性活动，也可以领略出潜藏在其中的形而上的、超验层面的理性光辉。

　　综上所述，我们可以看出，新世纪文艺应从由历史理性维度与人文关怀维度所组成的坐标系中，寻找出自己的最佳坐标：那就是从历史理性维度高扬人文关怀！

　　事实上，这些年来，广东的文艺家们早就以艰辛的探索找出了答案，如今，广东的文艺作品，特别是在影视创作方面，所取得的全国轰动效应及骄人的成绩，就充分论明了这一点。可见，只要我们找准位置，认清方向，我们的文艺事业就会有更加灿烂，辉煌的明天。

（发表于2002年10月）