只有将生命体验与时代体验相融合，为生存与为人生相融合，共享改革成果与分享改革艰难相融合，人向自然的索取与人与自然和气相融合，才能全力打造出一种人文精神强盛、作品内涵丰富的新的生命系统的新型文艺。深圳市批评家协会副主席周思明在其论文《对当下文艺若干问题的思考》中如是说。周思明对当下各种文艺症候把脉分析，张杨中外经典作家的价值立场、美学思想及理论文艺科学立方法论，扣住中国文艺发展与社会主义核心价值体系内涵与要求，提出了自己的观点。

　　文章说，社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。在建设和谐文化的历史进程中，文艺负有不可推卸的崇高历史使命。但当下文艺的低俗化是一个突出问题。打开电视，三角恋、婚外恋、暴力、凶杀、宫廷阴谋之类的电视剧扑面而来，读读小说，"下半身写作"和"欲望叙事"的不在少数，低俗之风突出地表现在炒作明星的绯闻、隐私和各种无聊琐事，热衷各类淫秽色情报道，宣扬低俗庸俗的社会现象，为制造"卖点"不惜无中生有，捕风捉影，以讹传讹，传播虚假新闻等等。

　　作家应当具有"精神的明辨力"，要担负起义务与责任，以审美态度去审视、选择、提炼"丑".遗憾的是，不少当代文艺家由于先天不足、后天失调，学养不足，而常常局限于审丑这一形式的借用，而匮乏像卡夫卡等西方作家在审丑背后所蕴涵的对人性的深刻批判、对小人物的关怀、对人类个体精神的反思。这些艺术家不愿、不肯深入生活，刻苦思考，而急功近利，人心浮躁，导致诗文浮浅，节目浮简，歌舞浮艳，无心也无力创作震撼当世、流芳千古的佳作，却热衷于敷演杜撰，抄袭、篡改经典，"踩在巨人的肩膀上"沽名钓誉。这种匮乏美学质地的审丑泛滥和对人性丑的过渡阐释，颠覆了以往文艺对人性的深切表现，严重污染了社会人文环境，是与社会主义核心价值体系格格不入的，应当引起我们的高度警惕和坚决抵制。

　　文章对消费时代的经典解构提出了质疑，指出一个时期以来，在我国文艺创作领域刮起了一股"解构经典"之内。这突出地表现在对红色经典电影改编电视剧的问题上。此改编，误读原著，误导观众，误解市场。

　　文章认为，为了引导这一艺术形式健康发展，有必要规范其边界：首先，自由边界，恶搞不能穿越损害侵犯他人自由；其次，首先边界，不可颠覆正确是非观，不应否定优良传统文化，不亵渎正确的理想信念，不破坏和谐社会的价值理念；不能超越法律边界。当下社会，对经典的消费不仅消费不仅直接影响人们的生活方式，而且使文艺向享乐主义文化偏转，"玩"和"性"成了这种享乐主义的最后疆界。中国文艺正经历着一种"通俗化"、"消费化"的文化转型，将文艺的表现变得更加通俗晓畅，将更多的欣赏愉悦带给观众，让他们看着开心，想着有趣，咂摸着有味，轻轻松松地记住"深奥".尽管如此，这也不应该成为经典被随意解构、颠覆的借口。经典之所以为经典，皆因其积淀了人类智慧，是文艺中的精品，理应受到应有的尊重和保护。

　　对文艺创作"价值中立"，文章认为，大量文艺作品其中不少都存在着一种"价值中立"乃至"价值判断逃避"的现象。从中看不到作者的价值取向，说得通俗些，看不到作者在歌颂什么反对什么。有些小说将男女一夜情、领导干部包二奶、职场同事相互通奸、写得随意、甚至美好，只要异性相吸便可上床，这些东西在影视剧中大摇大摆堂而皇之地自由出入，给人一种感觉，好像我们的文坛已经失去价值化，好人不好，坏人不坏，打开电视机，满眼皆是皇帝龙袍，美化帝王误导观众，封建帝制早在近百年前就受到"五四"新文化先驱者的猛烈抨击，被扫进历史垃圾堆。熟料如今却东山再起卷土重来，岂非匪夷所思？！我们曾经把艺术的价值引领功能简单化地理解为意识形态教化作用，以致有些人将道德与"守旧"、"伪善"等量齐观，而没有意识到维持一个最起码的道德底线曾经是、也永远是艺术的基本使命。在一个价值冲突异常激烈的全球化时代，文艺的价值中立本身具有自欺欺人的性质。它必然对审美主体造成误读，导致价值判断系统的紊乱。如果我们的社会人人都"价值中立"起来，那么人们将失去自己的精神家园，这个世界将会变得是非颠倒、黑白混淆。文艺价值的多元化并不意味着可以放弃价值取向、道德操守的底线。一个人品、艺品原本较